ثم مادلّ على اسلام المخالفين أكثر وأقوى . فهذا الخبر اما محمول على النواصب أو يحمل الكفر والنفاق على مرتبة ضعيفة تجمع مع الاسلام . 3 - فرض طاعة الأئمة عليهم السلام وفيه حديث الثقلين [ 943 / 1 ] أصول الكافي : علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : ذِرْوَةُ الأمر وسنامه ومفتاحه وباب الأشياء ورضا الرحمن تبارك وتعالى ، الطاعة للإمام بعد معرفته . ثم قال : إنّ اللَّه تبارك وتعالى يقول : « مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً » . « 1 » [ 944 / 2 ] ( عدة من أصحابنا ) عن أحمد بن محمد عن محمد بن أبي عمير عن سيف بن عميرة عن أبي الصباح الكناني ، قال : قال أبو عبداللَّه عليه السلام : نحن قوم فرض اللَّه عزّوجلّ طاعتنا ، لنا الأنفال ولنا صفو المال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الّذين قال : « أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ » . « 2 » [ 945 / 3 ] وعن ( عدة من أصحابتا ) عن أحمد بن محمد عن معمّر بن خلّاد ، قال : سأل رجل فارسي أبا الحسن عليه السلام فقال طاعتك مفترضة ؟ فقال : نعم . قال : مثل طاعة علي بن أبي طالب عليه السلام ؟ فقال : نعم . « 3 » [ 946 / 4 ] عن أحمد بن إدريس عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن خالد عن فضالة بن أيّوب عن عبداللَّه بن أبي يعفور قال : قال أبو عبداللَّه عليه السلام : يا ابن أبي يعفور إنّ اللَّه واحد متوحّد بالوحدانية متفرّد بأمره ، فخلق خلقاً فقدّرهم لذلك الأمر ، فنحن هم يا ابن أبي يعفور ، فنحن حجج اللَّه في عباده وخُزّانه على علمه والقائمون بذلك . « 4 » أقول : اعتبار الرواية ولو احتياطاً مبني على كون محمد بن خالد هو البرقي . [ 947 / 5 ] علل الشرائع : الدقاق عن الكليني عن علي بن محمد عن إسحاق بن

--> ( 1 ) . الكافي : 1 / 185 و 186 . ( 2 ) . الكافي : 1 / 186 . ( 3 ) . المصدر : 187 . ( 4 ) . المصدر : 1 / 193 .